کد مطلب:103602 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:121
[صفحه 29] بعد ما بویع بالخلافه، و قد قال له قوم من الصحابه، لو عاقبت قوما ممن اجلب علی عثمان، ای جمع الانصار و الاعوان لقتل عثمان؟ فقال علیه السلام: (یا اخوتاه انی لست اجهل ما تعلمون) بمن اجلب، و ماذا یستحقون، و قد كان الامام علیه السلام یعلم عدم استحقاقهم للقتل، اذ كان هذا هو الجزاء الطبیعی لبدع عثمان، التی ملات الافاق، كما ان هذا الطلب كان سخیفا، اذ لو اراد الامام قتل مائه الف ثائر و تادیبهم و فیهم عائشه و طلحه و الزبیر و من الیهم، لم یكن له من یعینه فی هذا الامر، و انحلت عری الاسلام لكن الامام اكتفی فی جوابهم، بالامر الثانی، دون الاول، لانه لم یرد ان یزید الفتنه وقودا، بتقریر انه كان ایضا یری انحراف عثمان و بدعه (و لكن كیف لی بقوه) التادیب للثائرین؟ (و القوم المجلبون) الذین اجلبوا علی عثمان (علی حد شوكتهم) ای قوتهم السابقه. (یملكوننا و لا نملكهم) فان ازمه الامور بایدیهم، و هم مرموقون عند المسلمین مما لا یمكن التعرض لهم باذی (و هاهم هولاء) طلحه و الزبیر و عائشه و عبدالله و محمد (قد ثارت معهم) ضدی (عبدانكم) جمع عبد، فان كثره من عبید المسلمین اخذوا ینصرون الجمل تخلصا من موالیهم (و التفت الیهم اعرابكم) اهل البوادی طمعا فی الغزو و املغنیمه (و هم خلالكم) ای فی ثنایامكم و ما بینمكم (یسومونكم ما شاووا) من العذاب، من سامه خسفا اذا اذله و اذاه (و هل ترون موضعا لقدره) منی (علی شی ء تریدونه)؟ و هو معاقبه المجلبین علی عثمان، و الاستفهام للانكار. (ان هذا الامر) ای تحرك الثائرین ضدی (امر جاهلیه) فكما ان الجهل و الطمع كانا یقودان الناس فی زمن الجاهلیه الی الحركه و الغزو، كذلك حركا هولاء اعصات ضدی، مما لا اقدر معه من التادیب- لو كان الملازم التادیب فرضا-. (و ان لهولاء القوم) العصات (ماده) ای عونا و مددا من طلاب الریاسه كمعاویه و من الیه (ان الناس من هذا الامر) ای امرالعاقبه لقتله عثمان (اذا حرك) بان اردنا الشروع فیه (علی الامور) ای اقسام (فرقه تری ما ترون) من لزوم معاقبه قتله عثمان (و فرقه تری ما لا ترون) و هم الثائرون و من الیهم ممن كان یری عثمان واجب القتل، لبدعه و ضلالاته (و فرقه لا تری هذا و لا ذاك) و انما هو حیاد فی الامر، لا یخصه امر الفتنه اطلاقا (فاصبروا حتی یهدا الناس) ای یسكنوا من فورتهم (و تقع القلوب مواقعها) الصحیحه بان تاخذ التروی و التدبر، لا العواطف الجائشه و المیول الوقتیه التی ترافق الثورات دائما. (و توخذ الحقوق مسمحه) فكان الحقوق جادت بنفسها علیهم، فاخذوه، من اسمح اذا جاد (فاهدووا عنی) و لا تكلفونی ما لیس لی، و لا ظرف یقتضیه (و انظروا ما ذا یاتیكم به امری) ای بماذا یاتی الیكم من اوامری. (و لا تفعلوا فعله تضعضع قوه) ای تحركها و تضعفها، بانشقاق جدید و اختلاف بین الناس (و تسقط منه) المنه بمعنی القدره (و تورث و هنا) ای ضعفا (و ذله) لكم، لان الضعیف لابد و ان یذل (و سامسك الامر) ای اخذه علی علامه (ما استمسك) بنفسه، ای لا اشتت المسلمین، ما دام هم متماسكون، لا فرقه بینهم. (و اذا لم اجد بدا) ای علاجا، للطامعین كطلحه و الزبیر (فاخر الدواء الكی) ای اقاتلهم، ان بقوا یفسدون و یحرضون و یفرقون. و هذا مثال یضرب للمریض الذی لا یبرء، فان آخر العلاج الكی بالنار- مما هو معروف-.
صفحه 29.